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方笠回过神来，却有点哭笑不得。
他前世，居然是被一尊天外飞鼎当众砸死的。
如此看来，方笠现在所处的那个容器，正是当时将自己轰杀至渣的那尊小鼎。
那么现在的问题在于，他被小鼎轰成齑粉之后，为何还能保留着意识，此刻还能以灵魂的状态活着？
还有，自己应当死在紫阳宗的后山，为何现在却在这片蛮荒森林里面？
方笠苦苦思索，突然想起了自己破碎的神魂。
他前世斩过不少妖魔，自那些邪魔外道手里面得了很多邪门的经典，其中有一门记录的，就是关于后天器灵的炼制。
器灵，分先天器灵和后天器灵两种。
先天器灵，是神性的器物先天孕育而生，多见于威力巨大的法器里面，这种法器凡是练就，则必然要有天地异象，更会引来天劫，炼器师和法器一同应劫。
但是先天至宝从来都不是简简单单可以练成的。炼制具有先天器灵的法器，往往要消耗海量的天才地宝，而且对炼器师的要求极高。炼制过程中，稍有差错便前功尽弃。
所以魔道修士为了更“方便”地炼制出具有器灵的法器，便自行研究出了两种炼制所谓后天器灵的法门。
第一种，是魂祭法。魔道修士将凡人或者其它修士，灵兽的灵魂拘来，在平常法器上刻画碎魂阵法，再将这些灵魂一并投入法器里面。
这些灵魂触及碎魂阵法便被搅成碎屑，期间痛苦不可以言语描述，便会生发出巨大的怨气。这带着怨气的灵魂碎片被阵法分散开来，分布到这个法器的每一寸角落，和这法器整个融合起来。
带着十足怨气的灵魂碎片被限制在法器之中，有法器支撑暂时不会消散，若是灵魂碎片怨气足够，便会自发汇聚在一起，生成这法器的后天器灵，生生世世被囚禁在这法器里面不得超生。若是怨气不够，则尘归尘，土归土，和这法器一同报销。
第二种，是血祭法。血祭法原理其实和魂祭法大致相同，唯一差别便是血祭法要将被献祭者的肉身和灵魂一起打碎，让其同时承受肉身毁灭和灵魂破碎双重的痛苦，这样被献祭者的怨气更重，炼制出的器灵威力更大。
而方笠的状况，和血祭炼制出的后天器灵的情况倒有几分相似。
当时那小鼎飞速轰来，将方笠的肉身和魂魄一起轰成粉碎。成了碎末的方笠附在这方小鼎上，这小鼎又和灵魂血肉契合极好，机缘巧合之下方笠竟成了这方小鼎的后天器灵。
方笠这般想着，内心有几分绝望。
成了后天器灵，自己莫非要永世被困在这片小小的天地里面，直到有什么有缘人把自己从土里面挖出来？
而且，第一个问题算是有了个可能的回答，那第二个问题呢？
不过此时也不是想这些的时候，方笠沉下心来，开始检查自己的神魂状况。
他的三魂此刻已经恢复了完整的人型，三个满是裂痕的白色小人此刻盘腿坐在他的识海之上。
三魂周边，七颗黑色圆球围绕着它们旋转不止。
这便是方笠自三魂里面分出的七颗假魄。平日无事时，它们分管方笠的情绪，一旦危急关头，七颗假魄便会融进三魂里面。
前一段时间，方笠的神魂状态奇差，识海一片混乱，识海中央只见许多碎片环绕飞行。但今日，方笠的三魂七魄此刻形状已经完整，有他们坐镇，方笠本来干涸的识海此刻也开始有了涓涓细流。
方笠此刻将神识内收，全数进入识海，识海的涓涓细流便顿时壮大了几分。方笠的神魂从那识海里面吸取神识之力涵养自身，在以缓慢的速度恢复着自身。
这等涓涓细流，若是真要比较，倒要比一般的筑基修士还要差上几分。不过这并无太大影响。
只要神魂完好，识海之水早晚会重新澎湃，但是神魂跌境，就要重新修炼了。
最令方笠惊喜的是，他的神魂境界还保持在洞玄境界。
其实他死前渡过雷劫，连肉身带魂魄都已进入地元境界的门槛，只需要及时巩固，便可以稳定在地元境界。但是他被小鼎砸死，自然是没有机会巩固境界。
不过这种局面已算是很好了，方笠本来还担心自己的神魂会因为毁损严重直接跌落至炼气筑基这种境界，幸好这小鼎似乎能护住自己的三魂碎片，才让自己保持洞玄境界不变。
虽然神魂虚弱不堪，而且还有裂痕，但是日夜涵养之下，方笠总能将这神魂养好。到时候便是真真的洞玄境真人的神识。
方笠这般想着，意识退出了自己的识海。
退出识海之后，方笠扫视鼎内，却发现鼎内此时只有一簇花纹，剩下的花纹已经消失。
这些消失的花纹，全部融合在了一起，化成了一根细细的血丝，接在那唯一剩余着花纹的地方。
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