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所有的目光齐齐聚焦在王至诚身上，会议室里弥漫着紧张的气氛。于右任，一位备受尊重的老前辈，今日召集了这么高规格的会议，王至诚的发言，无疑是一场思想的较量。他的质疑犹如一颗石子投进了平静的湖面，泛起层层涟漪。
王至诚面露平静，清晰的声音在众人耳中回响：“我毕业于北京美术专门学校，之后又在日本东北帝国大学留学，这四月初刚刚回国。受人之托前往北京，谁知李大钊书记被捕，转眼间蔡元培校长和陈寅恪教授显然也不敢接纳我。于是，我孤身来到上海，拜见于老先生。希望能在上海大学找到一席之地，为景星学社落户，同时谋一个书画教授的职位。可惜，上海大学被质疑是共字号的学府，在华教会大学的主权竟不在国人手中。”
众人低头思考，王至诚的逻辑似乎无懈可击。然而，于右任却缓缓开口：“这些教会大学的主权的确在外籍教会手中，景星学社的迁移，时机未必成熟。”
“我们何不争取一下？”王至诚的语气坚定，目光扫视着身边的与会者，似乎在挑动他们的思考：“在这个时候大谈孙中山信仰基督教，是否会偏离主题？景星学社的创始人厉麟曾说过，西学与宗教信仰之间有千丝万缕的联系，但我们不能因宗教而排挤国学。”
于右任微微一愣，眼中闪过一丝赞赏的光芒，接着他微笑着点了点头，给予王至诚更多的信心。
“孙中山先生一生追求的‘天下为公’，并非来自外来的基督教精神，而是源自儒家经典《礼记·礼运》。孔子曰：‘大道之行也，天下为公。’而孙中山在他的《三民主义》中也提到：‘真正的三民主义，就是孔子所希望的大同世界’。”王至诚言辞铿锵，神情愈发激昂。
“可孙中山先生是信仰基督教啊！”邵力子插话，语气中带着一丝困惑。
“对！”王至诚回应，眼中闪烁着坚定的光芒，“孙中山先生的求学之路遍及五湖四海，他寻求志同道合的伙伴，一切为了民主革命。面对清政府的软弱无能，以及那些不平等的条约，孙中山将基督教文明视作解救中国的良方。后来他受洗成为基督徒，这并不奇怪。”
张道藩皱眉：“既然连孙大总统都信仰基督教，我们为什么不支持在华教会大学传授神学，反而支持那些学生呢？”
“孙中山先生成年后，以理智去思考问题，”王至诚的语气愈显沉稳，“他年轻时对宗教的热情逐渐消退，开始质疑《圣经》中的一些教义，尤其是当西方传教士漠视中国民主政治时，他对基督教的批判愈发明显。最终，他将基督教教义与民主政治结合起来，认为基督教文明不过是解救落后中国的一剂良药。”
“既然是‘良药’，就应该被允许，才对啊！”张道藩的语气中透着不满。
“是解救落后中国的‘一剂良药’，但绝非万能。”王至诚强调道。此时，会议室内的氛围愈发凝重，大家都在思考他的话，似乎在拼凑着更大的真相。
沉默片刻后，于右任微微点头，似乎对王至诚的话有了更深的理解。
“在《辛丑条约》中有一款：永远禁止中国人民成立和参加反帝性质的各种组织。在这样的时代背景下，孙中山先生与黄兴等人，依靠兴中会、华兴会等革命团体，成立同盟会，提出‘驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权’的革命宗旨。”王至诚继续他的演讲，语气坚定，神情愈加激昂。
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