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时飞阳不愿意在青田县城内多待，他自己修炼要静心，少则数日，多则几月，炼宝时候又会有种种彩光妙音，引得城中百姓围观，猜测议论。
袁化要炼毛公的飞剑法宝，也有光芒闪耀，更会有妖魔觊觎，亦需要护法。
他带着袁化、林寒离开青田，仍回仙都鼎湖峰来，林寒不能下水，袁化也不耐水下生存，他又想给禹鼎之中装些净水，就把峰中的水全部收入鼎里，再到峰下卧龙石上仰头观望，颇有些坐井观天的感觉。
于是他出来到旁边的步虚山上，找个好的风水宝地，另开辟出一个山洞住了进去。
时飞阳把那口白光剑赐给林寒，教他每日吐纳炼剑，林寒欢喜无比，每日勤奋练习，没有丝毫懈怠，连晚上睡觉都抱着剑睡。
袁化在外洞修炼那部《内景元宗》，兼着修炼钩剑玉简，偶尔帮忙指点林寒剑术。
时飞阳静下心来，把过去所学的所有东西跟《内景元宗》相互印证，将其融会贯通，又破译了不少《广成子天书》上的蝌蚪文。
《内景元宗》上面有一直修到天仙的功法，可是单纯照方抓药，一步步修过去，却并不能成功，因修仙途中并非坦途，千沟万壑，各种各样的诱惑仇杀，天灾人祸，有无数变数。
就好像同样的菜谱，一千个人照着做菜，能做出一千种味道来，绝大多数拿了菜谱，也没法作出理想的菜肴。
这些东西都是修行路上的指引，告诉人要怎么走，怎么避免踩坑，但最重要的还是需要修行人自己一步步走过去。
玄门正宗，是一条坦途大道，但需要严格约束自己，几近于“存天理，灭人欲”，峨眉派的紫青宝箓最为严格，要求完全童身入道，以先天纯阳之炁为根基，小心养护修持，内功圆满，还要去积修外功，道上有功而人间有行，然后飞升仙界。
这种修法的好处是既稳且速，不会走火入魔，也没有天劫，内外圆满之后直接飞升，无灾无难，也是肉身成圣，修成金仙概率最大的。
好处是有，但实难做到，紫青宝箓摆在那里，给一万个人去修，最终也未必有一个能够坚持到最后。落到旁门心性人手里，受不得种种戒条，只修炼得些厉害法术，肆意妄为，拿着正法，实际上还是走在岔路里。
旁门之中不讲求这些，轻道而重术，只求法术威力大，只求能快意恩仇，横行无忌，好色的以法术谋色，贪财的以神通取财，心常不静，耗精费神，内功已然不稳，又无外功扶持，心性通常也都很偏激，要么小气易怒，要么贪得无厌，毫无心胸，格局又小，常常与人结仇，虽然修炼的法术大多厉害，可一旦劫数临头，天灾人祸同时爆发，大多要堕劫沉沦，法力越大，灾劫越凶，直至飞灰湮灭。
这便是道与术，正与旁的分别，有些玄门正宗的人道行很高，法术威力却差，也没有几件厉害法宝，通常斗不过旁门中的高手。但最终的结局，却通常要比旁门中人好得多，最差也能兵解转世，化劫重来。
时飞阳如今就是要给自己规划道路，定下大道，按部就班地行过去，这便是德。
上古语境中，德是行路，行走在大道上，道路越正，德行越厚，道德一词与后世完全不同，体现的是得道者，执道以莅天下的能力，而非好人好事做得多……在此真正的道德基础之上，再修法术，有道有术，用之于天下，可保万世太平，用之于自身，可保天长地久，万劫不灭。
广成子的天书玉尺，黄帝的金篆天符，大禹的金符宝鼎，洞灵筝的三籁音律，其最终的根源都指向一个大道，只是角度不同，方法不同罢了。
时飞阳闭关数月，又有许多明悟，对仙道修行，参透了许多玄机。
有了更高的见识，他对传给门徒的诸多修炼之法进行改进，也包括蚩尤的日月炼形法，给禹鼎内神鲧、赤蛇、青蛟、雕鹤每个妖单独拟定了一套修炼功法，相互之间虽然基本框架相同，具体下手修炼又有许多差别之处，都是最适合匹配他们身心脾性的。
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