冬日生活也因为驯马而增添了几分色彩。
连续几天，整个马厩外围满了来看热闹的族人，对于冬季生活枯燥又无聊的族人们来说，在工作学习之余看一看这些驯马的场景，看那些平日里年轻气盛的族人们一个个地狼狈模样，这可比闷在房间里睡觉有意思多了。
部落带回来的200多匹野马，适合骑乘的就有一半，剩下的50多匹是小马驹，目前还不能骑乘，但也是可以给那些半大的孩子们准备，这些天可以让他们来喂，增进感情。还有一些马，虽然不能骑乘，但也可以用来耕地或者拉车。
反正在部落里，即便是一根木棍、一条煤条都有它的用处，不用担心被埋没。
持续5天高强度的驯马，让张洪感觉胳膊都不是自己的了：每次驯马的时候，他都得在旁边控制着马，时刻注意着，防止马匹或者骑手受伤。这让他两只手上，布满了被缰绳勒破皮的裂口，幸好其他族人也逐渐知道了怎样驯服它们，不然张洪会更崩溃。
好在成效显着，第一批能够驾驭的，已经可以翻身上马低速前进，这些马也顺从地听这些族人的话。
要不是外面都是茫茫大雪，族人们老早就骑着马往远方狂奔了。张洪随后又跟熊巫制定了马匹的使用照料要求，这些驯服好马匹的骑手们，都要轮流来给这些马喂草料、擦洗身体，还要多跟它们交流，别管它们听不听的懂，张洪认为这是跟它们处好关系的一个方法。
等到春耕之后，张洪会带着人再去北边的地方，看一看能不能抓到更多的野马回来。熊雨熊欣等贸易队的成员对此双手赞成，经常跑“贸易”的他们知道，马匹的速度代替驴子，能让部落间的交流速度更加快速，能够运送的东西也多，而这些牛，就能安心地用于耕种，把周围一些能够利用的田地尽快地开垦出来。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
有了这些马匹的加入，部落的活动范围就能扩大很多，就可以去更远的地方，探索更大的区域，就像有战争迷雾的游戏，多开视野。
在驯马的同时，张洪还让人准备了两个重要的工具，可能很不起眼，而且结构也很简单，但产生的价值，却是影响深远的。
要想在马背上骑的更稳，马身上需要有两个重要的装具，这就是张洪准备训练大家的骑术时，能够在马背上射箭或者拿长矛刺击的装具：马鞍和马镫。
华夏最早的马鞍应该早于秦朝，在兵马俑坑中可以看到，陶马的背上已经配备了马鞍，一个方形的垫子，里面有一些填充物。
马鞍的舒适性让张洪深有体会，骑在马上，要是没有东西垫着，臀部就得跟马背上的脊梁骨反复撞击和摩擦，别说骑上一天了，走上几步都会难受的不得了。
在驯服紫风后，张洪连夜用兽皮和麻布缝了一个垫子，做成了一个两头稍高，中间略低的形状，跟后世的马鞍很像。虽然还不是严格意义上的马鞍，但对他“娇嫩”屁屁起到的保护却是实打实的。
在野外的时候，没有那么多的条件，只能先凑合一下。而后世的马鞍，则基本上是以硬皮或者木头做成的，与马背接触的地方也会用柔软的材料给垫一下，防止磨破马背。
回到部落里，张洪第一时间便让熊木这个陶器大工以及木匠祖师，带领着木工们，根据马匹背部的宽度设计了几种不同规格的马鞍——高桥马鞍，这个大约出现在东汉时期，马鞍前后突起，将骑兵的腰臀前后夹住，阻止骑兵身体的前后滑动。在没有高桥马鞍的时候，骑兵很难保持纵向的平衡，马低头急刹车，骑兵就容易向前落马；马扬起前蹄，骑兵就会往后落马。
有了高桥马鞍之后，腰臀有了依靠，双手也就解放了出来，但双腿还是得紧紧地夹住马背，防止左右侧翻，掉下马来。
这时候，起到解放双腿双脚的东西，就是马镫了，马镫的结构更加简单，就是在马鞍旁边垂下两根绳子，下面绑着一个用木头做成的三角形框架，在骑乘的时候，双脚就可以蹬在上面，有借力的地方，骑乘起来就十分方便。
虽然简单，但起到的作用完全可以称得上是颠覆性的。
人骑在没有马镫的马上，平地骑行尚可，而且还不能做剧烈的动作，像长矛、大刀之类的长兵器均无法使用，更别说张洪心心念念的骑射了。
有了马鞍马镫，双手双脚都被解放了出来，尤其是双脚，因为有了借力点，能够在马背上做出更多的动作。这让族人大范围地适应骑乘有了可能。
当然现在一切只是一个开始，部落里也不是每个人都适合骑马的。从驯化的过程来看，部落里还有至少四分之一的族人，对马匹很是恐惧，或者由于身体原因，无法进行骑乘。
这些人张洪也没有要求，毕竟他不打算深入草原，当游牧民族，现在有围墙的保护，有周围田地的产出，还有这么多牲口的喂养，安全性和食物充足性要高上很多。游牧民族能有啥，只有这些牲口可以吃。
并且有了驴车和牛车成功的经验，马车也只需要稍加改造，也能很快地修出来。
等到后面抓到更多的马匹，张洪就把现在的驴车给改进一下，变成可以乘坐的马车，马的耐力和速度要比驴子高上很多，有了马车，相信从最西边的黑齿部落到最东边的水部落，只要道路畅通的情况下，一个小时就能跑上20公里，3天就能跑到。
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