过年热闹非凡的场景还历历在目，可族中的历史翻开了新的一页。
熊部落自此有了共同的文化记忆，在这一天载歌载舞、用固定的仪式来庆祝新旧交替，这一天，族长给每个族人发了1个煮熟的鸡蛋，一条30公分宽，一米长的麻布，还让熊火熊灶做了好多好吃的食物。不光对于小孩子，对于其他族人，这么隆重且仪式感满满的庆祝活动，对他们来说也是第一次。
张洪的想法很简单，既然已经回不到自己的时代去了，就融入这个时代，把自己熟悉的一切都给带过来。
既然过年，就把年过得热热闹闹的，没有必要在物资上面抠抠搜搜的，反正食物还有不少，对于华夏人来说，没有美味的食物，那还叫过什么节日。
有了节日的刺激，张洪明显感觉到原来的树部落也融入到了这个集体中，在过年之后，他们的工作热情高涨，比在原来树部落时还要高。
年过了，冬天还没有过，除夕夜的大雪，一直下到第二天的下午，早早地，张洪安排人先将房顶上的积雪给清除，然后亲自带人去兽栏、鸡埘，看看禽和兽有没有出什么问题；而巫带着几个学徒，把昨天张洪在祈祷时说的话都记录下来，并用绘画的方式进行记录。
一上午很快就过去了，中午眯了一会，直到下午，张洪从温暖的炕上醒来，刚刚睁眼，就听到门外突然嘈杂起来，中间还夹杂着其他动物嘶叫的声音。
“族长，我们在外面抓到了一群猎物，从没见过，巫说请族长去看看。”回报的族人是熊奇，头上脸上及身上到处都是雪，但他脸色通红，两个小眼睛眯成了一道缝，兴奋的五官都要挤到一起了，“这帮畜生就在我们附近找草吃，要不是我们驱赶到部落这边，差一点让他们跑掉了。”
边走边听熊奇描述，张洪大概知道了怎么一回事。
昨晚下的大雪，屋顶上、菜地里积了不少雪，一大早巫就安排人穿着麻布和兽皮混合制成的衣服和手套，裹着脚，去把积雪给清除。
在这期间，巡逻的熊奇隐约听到后山处有一些响声，他便带着人去查看，没想到正好碰到一群牲口，这群牲口只有一人多高，体型比鹿稍微大点，而且没有什么攻击性。
熊奇令人守住，并叫人去部落里搬救兵。在巫带队过去的情况下，很快集结了大半的族人，浩浩荡荡地向后山开去。
因为部落麻布技术的日渐成熟，渔网的质量也越来越高，冬天的渔网基本上被挂在架子上，很少用于捕鱼，但用于捕猎尤其是捕捉鸟类的时机很多，撒网的技能提升很快，很多族人知道有网这个东西，在打猎的过程中瞅准机会就往猎物身上抛，万一把猎物给网住了，就有很大的几率活捉。
这次出来捕猎，经验老道的猎手们自然没忘记网的重要作用，将部落里晾在外面的网全部带上了。
获得的收获也很喜人，在张洪到兽栏前，巫已经让人把所捕到的12头大大小小的牲口全部驱赶到兽栏里了。
“这是野驴！”张洪只看了第一眼就认了出来，“这是从哪里捕猎来的？”
张洪很激动，有种意外之喜，全然忘记了刚刚熊奇才告诉他在后山抓到的事实。
在获得牛、马等大型家畜之前，驴也是一个用于农耕的重要生产工具。与其他同等体型的动物相比较，驴很结实，耐粗放，不易生病，并有性情温驯，刻苦耐劳、听从使役等优点。这也就解释了为什么熊奇带着几个人就把这十几头驴，不费吹灰之力，就全部赶回来了。
驴子可是个好东西，其他的作用先不说，可以代步这一项，就能让熊部落对外交往的范围大大增加。
在这个时代，部落与部落的交通，在陆地上，只有靠原始人的双腿，加之恶劣的自然环境和危险的森林、草原，一般一天能走个20公里就已经很了不起了。
而如果有了驴，这个距离就能成倍地增加，如果再结合上之前发明的板车，稍加改造成驴车，那部落里长途运送重物，就有了可能。
除了拉车和骑乘，驴也可以用于耕作，在古代，它可以每天耕作6-7小时，可耕地2.5-3亩。而且，还可以当做山区、丘陵之间的交通工具，对地形的适应能力很强。
后世的美丽国军队，在阿富汗这个帝国坟场，也都会征用大量的驴子在山地间进行物资、人员的运送。
在这个史前时代，驴子无论是用于拉车还是骑乘，都能节约大量的时间和体力，尤其适于熊部落所在的山区，驮运人员物资极其合适。
除了当做牲口役用外，它的肉可以吃，驴皮可用于熬胶——就是后世珍贵的阿胶。
驴肉又是宴席上的珍肴，其肉质细味美，素有“天上龙肉，地上驴肉”之说。而张洪前世的时候，经常去天津河北那边，吃到的驴肉火烧，再配上一碗热气腾腾的胡辣汤，滋味至今让他难忘。
思维发散的有点远了，收回思绪，张洪仔细观察着眼前的生物。
眼前的野驴比张洪略低一些，但比绝大部分的族人高，最高的大概在一米五左右，而且体长都在2米左右，不过大部分野驴的身体看起来都不大好，瘦的皮包骨头，有几只小的野驴，惊恐的眼神充满着整个眼眶，不时地低下头，喘出一口口白气。
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